六十四卦之复卦
复是周易术语，意思是反复其道，七日来复，利有攸往。原文六十四卦中第二十四卦 复卦象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九：不远复，无祗悔③，元吉。象曰：不远之复，以修身也。六二：休复④，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。六三：频复⑤，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。六四：中行独复⑥。象曰：中行独复，
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六十四卦之剥卦
剥，是《周易》六十四卦中第二十三卦。原文剥①：不利有攸往。象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。象曰：剥床以足，以灭下也。六二：剥床以辨（4）。蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。六三：剥之（5），无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。六四：剥床以肤（6），凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。六五：贯鱼（
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六十四卦之贲卦
贲（bì），是《周易》六十四卦中第二十二卦。全卦内容主要讲婚嫁之事。“贲卦”中的描绘，恰好是一幅民间婚俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的，正是这种
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六十四卦之噬嗑卦
噬嗑卦是《易经》六十四卦第21卦。噬嗑（shì hé）为上下颚咬合，咀嚼。火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。此卦是阐释刑罚的原则：法治是政治的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采重罚主义，以“小惩
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六十四卦之观卦
观，是《周易》六十四卦中第二十卦。《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。简介观，是《周易》六十四卦中第二十卦。原文观①：盥而不荐②，有孚颙若③。象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。初六：童观④，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。六二：闚观⑤，利女贞。象曰：窥观女贞，亦
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六十四卦之临卦
《易经》临卦，是《周易》六十四卦中第十九卦。临卦专门讨论统治术，算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温和与忧民政策，讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行，说的是人治。原文（兑下坤上）临①：元亨，利贞。至于八月，有凶②。象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。上六：敦临⑧，吉，无咎。象曰：敦临之吉
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六十四卦之蛊卦
蛊，是《周易》六十四卦中第十八卦。全卦的内容主要讲儿子继承父业的事。原文蛊(1)：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。上九：不事王候，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。六五：干父之蛊，用誉(7)。 象曰：干父之蛊，承以德也。六四：裕(5)父之蛊，往见吝(6)。象曰：裕父之蛊，
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六十四卦之随卦
随，是《周易》六十四卦中第十七卦。内容简介随，是《周易》六十四卦中第十七卦。原文随①：元亨，利贞，无咎。象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。上六：拘系之，乃从维之⑨。王⑩用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。九五：孚于嘉⑧，吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明⑦，何咎。象曰：随有获，其义凶也。
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六十四卦之豫卦
豫，是《周易》六十四卦中第十六卦。随顺物性，“志运”而欢愉。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！原文豫(1)：利建侯、行师。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六：鸣豫(2)，凶
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六十四卦之谦卦
谦是一种卦名，是《周易》六十四卦中第十五卦。卦名原文谦，谦①：亨。君子有终（2）。谦卦象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二：鸣谦（4）。贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三：劳谦（5），君子有终。吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四：无不利，伪