损，是《周易》六十四卦中第四十一卦，是指有孚，元吉，无咎，可贞。
原文
损①：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋②，可用享③。
象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。
初九：已事遄往④，无咎。酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞。征，凶，弗损，益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾⑤，使遄有喜(6)。无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟（7），弗克违（8）。元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损益之（9）无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家（10）
象曰：弗损益之，大得志也。
注释
①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对 立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。②曷：用作“瞌”，意思 是送食物。簋（gui）：装饭的器物。③享：宴享，祭享。④已：用 作“祝”，意思是祭耙。遄（chuan）：快，速。⑤损：减轻，消除。 ⑥使：使人祭把。有喜：这里指病愈。⑦益之：送给。朋：朋贝，货币， 十枚一串贝为朋。⑧违：离去。⑨弗损益之：意思是说不减少不增 加。 ⑩臣：奴隶。家：家人。无家：没有家人，意思是说单身汉。
译文
损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可酌情减损祭品。
《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。
九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增益。
《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。
六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇人可以作伴。
《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。
六四：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。
《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。
《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于出行，可以获得单身奴隶。
《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。
读解
损和益，一减一增，被当作两个相互联系的方面，既是对立的，又可以相互转化；或减或增，或减中有增，增中有减，或不增不减。如何取舍，如何抉择，没有固定不变的模式，要依据具体情况灵活运用。
在对立双方中寻求一个恰到好处的度，是我们的祖先喜欢并擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端，从不抓住一方面紧紧不放，也不习惯穷很究底或以毒攻毒，雪上加霜。这让人不由自主联想到走钢丝：主旨是保持平衡状态，稳住不致掉下来；向左边斜了就往右一点，向右边歪了就往左倾一些，不偏不倚正是所需的“度”。
国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程，虽然很累，但四平八稳，没有大起大落，大灾大难，于是就心安理得了。
平衡，在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼搏，固守自我封闭的心态，好静不好动，使人老态龙钟，生气全无。
辨伪
《损》《益》二卦应是由后人篡编而成，其卦爻辞有许多词句不合卦象规则。简略论述：
⑴“曷之用？”卦爻辞是作为筮卦的答案而写的，是不应该出现疑问句的。
⑵“享”。卦爻辞只写亨，不用享。此二卦写享，似是史官手笔。
⑶“弗损益之”。损、益二字是根据各自卦象而出，不是一对反义词，不能放在一起使用。
⑷此卦之“朋”使用了字的本义，与他卦不同；六三是小人或武士位，“友”字写在六三爻中不恰当。
⑸“遄”为动，六四以阴爻居阴位，静则吉，动应以凶论。
⑹“或”从武、尚动，而《损》《益》分别在六二、六五、上九写有三个“或”字，二爻从静，五爻为尊，不该写入“或”字。
⑺六四不居中，写“中行”为错。
⑻关于“公”字。在《大有》、《鼎》、《小过》、《解》四卦中，分别在三、四、五、上四个爻写了公，其它卦中不应再写公。
⑼“王用享于帝”之王是周王，非周文王所写，另外，此王在爻位上屈居公之下，不合礼法。
⑽《益》卦在初九、九五出现了两个“元吉”，是明显的败笔。
⑾“立心勿恒，凶。”此“凶”写的不合语法。
⑿《益》卦辞：“利有攸往，利涉大川。”这两句话写在一起概念既重叠又矛盾。
周易卦象具有系统性和缜密性，卦爻辞字字显象，字字有据，《损》《益》二卦的篡写者水平偏低，漏洞百出，学者不可不辨。详细论述可参看《杨吉德周易讲座》第25讲损卦益卦篇。